[책소개]

엑스포지멘터리(Expository + Commentary, 해설주석)은
“해설, 설명”을 뜻하는 ‘Expository’와 “주석”을 뜻하는 ‘Commentary’를 합성한 단어다. 본문의 뜻과 저자의 의도와는 별 연관성이 없는 주제와 묵상으로 치우치기 쉬운 expository의 한계와 필요 이상으로 논쟁적이고 기술적일 수 있는 commentary의 한계를 극복하여 가르치는 사역에 도움을 주기 위한 새로운 장르다.

[목차]

추천의 글 • 4
신약 엑스포지멘터리 시리즈를 시작하며 • 8
시리즈 서문 • 11
감사의 글 • 15
일러두기 • 16
선별된 약어표 • 18

고린도전·후서

선별된 참고문헌 • 29
고린도전·후서 서론 • 63

고린도전서 • 81

Ⅰ. 안부와 감사 기도(1:1-9) • 83
A. 안부(1:1-3) • 84
B. 감사 기도(1:4-9) • 91

Ⅱ. 교회의 분란과 갈등(1:10-4:21) • 97
A. 고린도 교회의 분열(1:10-17) • 98
B. 십자가의 말씀(1:18-25) • 112
C. 하나님이 부르신 자들(1:26-31) • 119
D. 십자가 복음의 능력(2:1-5) • 125
E. 성령의 계시와 하나님의 지혜(2:6-16) • 130
F. 고린도 성도들의 영적 미숙함(3:1-4) • 141
G. 바울과 아볼로(3:5-4:7) • 147
H. 사역자와 성도(4:8-21) • 167

Ⅲ. 교회의 도덕적 이슈들(5:1-6:20) • 183
A. 근친상간(5:1-13) • 183
B. 성도 사이의 소송(6:1-11) • 197
C. 매춘(6:12-20) • 208

Ⅳ. 교회의 질문들(7:1-15:58) • 217
A. 결혼과 이혼과 독신(7:1-40) • 218
B. 우상에게 바친 음식(8:1-13) • 254
C. 바울의 권리와 갈등(9:1-27) • 262
D. 하나님 자녀들의 삶과 우상(10:1-11:1) • 280
E. 예배(11:2-14:40) • 309
F. 부활(15:1-58) • 411

Ⅴ. 연보와 마무리 인사(16:1-24) • 449
A. 연보와 고린도 방문 계획(16:1-12) • 449
B. 마무리 인사(16:13-24) • 457

고린도후서 • 463
고린도후서 서론 • 465

I. 안부와 감사 기도(1:1-11) • 471
A. 인사(1:1-2) • 472
B. 모든 영광을 하나님께(1:3-7) • 475
C. 고난의 목적(1:8-11) • 479

Ⅱ. 방문을 보류한 이유(1:12-2:13) • 485
A. 방문 계획 수정(1:12-14) • 485
B. 방문 계획에 대한 오해(1:15-22) • 489
C. 취소된 방문(1:23-2:4) • 496
D. 근심하게 한 자들 용서(2:5-11) • 500
E. 드로아에서 마게도냐로(2:12-13) • 505

Ⅲ. 사도의 사역과 삶(2:14-7:4) • 507
A. 사역의 영화로움(2:14-4:6) • 508
B. 사도의 고난과 영광(4:7-5:10) • 534
C. 사도의 사역(5:11-6:10) • 550
D. 사역의 고충과 위로(6:11-7:4) • 569

Ⅳ. 고린도에서 온 희소식(7:5-16) • 581

Ⅴ. 예루살렘 교회를 위한 연보(8:1-9:15) • 593
A. 자비로운 도움 필요(8:1-15) • 593
B. 디도의 임무(8:16-9:5) • 601
C. 리소스와 결과(9:6-15) • 608

Ⅵ. 사도직 변호(10:1-13:10) • 615
A. 바울의 권위(10:1-11) • 616
B. 정당한 자랑과 부당한 자랑(10:12-18) • 623
C. 어리석은 자처럼 자랑함(11:1-12:13) • 627
D. 세 번째 방문을 위한 준비(12:14-13:10) • 657

Ⅶ. 마무리 인사(13:11-13) • 669

[본문 중에서]

‘성도는 그리스도 안에서 하나’라는 것이 고린도 서신이 강조하는 가장 중요한 주제다. 고린도 교회 리더들이 겸손히 자기를 낮출 때 비로소 문제의 해결책이 보인다. 자기 자신을 중심으로 삼는 것이 아니라, 그들을 위해 죽으시고 부활하신 그리스도가 한 분이시라는 사실을 근거로 연합해야 한다. 또한 서로를 경쟁자가 아닌 동역자로 보아야 한다(cf. 고전 4:1-6). 영적인 은사를 가졌다고 자랑할 것이 아니라, 서로를 세우고 격려하는 데 은사를 사용해야 한다(cf. 고전 12:4-11). - 고린도전·후서 「서론」중에서, 76쪽

성만찬은 성도가 주님의 죽음을 기념하며 그리스도 안에서 하나가 되는 좋은 성례다. 그러나 안타깝게도 고린도 교회에서는 성도들의 분란과 갈등의 근원이 되었다. 성찬식에서는 그 누구도 차별받지 않아야 하는데, 고린도 교회는 성만찬을 행할 때마다 ‘가진 자들’(haves)과 ‘가지지 못한 자들’(have-nots)을 차별했다. 세상에 있는 모든 차별을 없앤 그리스도의 죽음을 기념하는 성례에서 있어서는 안 될 일이 벌어진 것이다. 물론 의도적으로 그런 것은 아니겠지만, 지도자들이 정책을 잘못 세워서 빚어진 일이다. - 고린도전서 「Ⅳ. 교회의 질문들(7:1-15:58)」중에서, 324쪽

사도의 만족은 자신이 한 사역의 열매가 아니라, 오직 하나님에게서 온다(5b절). 그는 자신의 재능이 아니라, 하나님이 주시는 능력으로 사역한다. 만일 자기 능력으로 사역한다면 사역은 그에게 기쁨을 줄 수도 있고 슬픔을 줄 수도 있다. 그러나 하나님이 주시는 능력으로 사역하기 때문에 항상 기뻐한다. - 고린도후서 「Ⅲ. 사도의 사역과 삶(2:14-7:4)」중에서, 516쪽

[저자 소개]

캐나다 틴대일 대학교를 졸업(B. Th)하고, 시카고의 트리니티 복음주의신학교에서 목회학 석사 학위(M. Div.)를 받은 후, 윌리엄 밴 게메렌 교수의 지도 아래 본문학적인 방법론을 통해 이사야서의 통일성을 살핀 논문으로 박사 학위(PH. D.)를 받았다. 예장 합동 교단에서 목사 안수를 받고 1997년부터 백석대학교 신학대학원 구약학 교수로 섬기고 있다. 에스라성경연구원, 두란노바이블칼리지, 지구촌교회 등에서 20년 동안 목회자와 신학도 및 평신도 지도자들에게 성경을 가르쳐 왔으며, 2009년부터 선교지의 지도자 교육을 위해 강사진을 파송하는 STAR선교회를 이끌고 있다. 2011년에는 「목회와신학」이 추천하는 ‘성경과신학’ 명강사로 선정되었으며, CTS, CGN 기독교TV 등을 통해서도 활발한 성경강해 사역을 펼치고 있다. 저서로는 성경 각 권을 쉽게 풀어쓴 ‘엑스포지멘터리 시리즈’ 주석과 성경공부 교재가 있으며 엑스포지멘터리는 설교자와 신학생뿐만 아니라 하나님의 말씀에 진지하게 귀 기울이기 원하는 그리스도인들을 섬기기 위해 오랫동안 준비해 온 연구의 결실이다.