[책소개]

혼돈과 공허, 흑암의 깊은 위에 태초의 빛이 비추었듯이 교권과 형식, 부패로 뒤덮인 중세 유럽의 잿빛 하늘을 환하게 밝힌 종교 개혁의 위대한 영웅이 혜성처럼 나타났다. 그가 곧 27세에 불멸의 기독교 역작 <기독교강요>를 쓴 존 칼빈이다.

필립 샤프는 교회 역사상 가장 위대한 인물과 그 작품으로 어거스틴의 <하나님의 도성>, 토마스 아퀴나스의 <신학대전>, 칼빈의 <기독교 강요>를 꼽았다. 어거스틴이 바울 교리를 신학적으로 체계화한 교부라면 아퀴나스는 어거스틴의 신학을 아리스토텔레스의 개념으로 해석한 스콜라 신학자이며, 칼빈은 아퀴나스의 신학 영역을 과감히 탈피하여 어거스티의 교의들을 새롭게 조명하고 그 연구결과를 특수하게 적용한 신학자요 목회자요 저술가요 또한 교회 정치가다.
<기독교 강요>는 세계 출판 사상 최대의 걸작으로 꼽히는 뉴턴의 <원리>와 칸트의 <비판>에 비견할 만한, 오히려 그것들을 훨씬 뛰어넘는 고전 중의 고전으로서, 성경의 본래 의미에 가장 정확하고 충실하게 접근해 있다는 프로테스탄트 개혁파 신학의 기초가 되고 있다. <기독교 강요>는 기독교 신학의 전 영역을 포괄적으로 다루었는데, 그 주제는 사도신경의 순서를 따르고 있다. 즉 성부 하나님(제 1권)과 성자 하나님(제 2권), 성령 하나님(제 3권)에 대한 지식과 교회와 교회 정치, 성례 및 세속 통치자의 직분(제 4권)에 대해 언급하고 있다.

<기독교 강요>의 중심 사상은 하남디로 "위대하신 하나님"이다. 칼빈은 하나님 제일주의, 하나님의 절대 주권, 하나님의 영광 등을 특별히 강조하고 있다. 이 하나님 앞에서 인간은 전적으로 무능한 죄인이지만 그리스도의 십자가 앞에서는 불가항력적인 은혜로 구원을 받을 수 있는 의인이다.

<기독교 강요>와 프로테스탄트 신학은 불가분리적인 연관성을 지니고 있다. 왜냐하면 후자는 전적으로 전자에 기초하고 전자는 후자를 포괄적으로 의존하고 있기 때문이다. 더 나아가 기독교의 신앙과 신학도 <기독교 강요>를 떠나서는 쉽게 이해되거나 적절하게 논의되는 것이 사실상 불가능하다고 말할 수 있다. 그런 의미에서 볼 때 <기독교 강요>는 신학대전일 뿐만 아니라 경건과 신앙, 목회대전이라고 할 수 있다. 그렇다. <기독교 강요>는 조직신학, 주경신학, 역사신학, 목회신학 전체를 포괄하고 아우르는 종합신학인 것이다.
<역자의 말에서>

[목차]

역자의 말
기독교 강요 번역본
약어표
일러두기
기독교 강요의 변화와 증보
내용의 연관성
기독교 강요 총론

제 2권 구속주 하나님, 곧 그리스도에 관한 지식, 처음에는 율법 아래에서 조상들에게,
그 다음에는 복음 안에서 우리에게 나타나셨다

제 1장 아담의 타락과 반역으로 말미암아 전 인류가 저주를 받았고 그 원시 상태로부터 이탈
되어 부패했다: 원죄론

제 2장 인간은 지금 선택의 자유를 박탈당하고 비참한 노예 상태로 전락되었다

제 3장 인간의 부패한 본성으로부터 나오는 것은 오직 저주받은 것들뿐이다

제 4장 하나님은 인간의 마음 속에 어떻게 역사하시는가?

제 5장 자유의지를 변호할 때 흔히 제기되는 반론들을 반박함

제 6장 타락한 인간은 그리스도 안에서 구속을 찾아야만 한다

제 7장 율법이 주어진 것은 구약의 백성을 억제하려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻게
될 거싱라는 소망을 그가 오시기까지 배양시키려는 것이었다

제 8장 도덕적 율법(십계명) 해설

제 9장 그리스도는 율법 아래에서 유대인들에게도 알려지셨지만 오직 복음 안에서만 매우 분명하게
알려지셨다

제 10장 구약과 신약의 유사점

제 11장 구약과 신약의 차이점

제 12장 그리스도는 중보자의 직무를 수행하기 위해 인간이 되셔야만 했다

제 13장 그리스도는 인간 육신의 참 본질을 취하셨다

제 14장 중보자의 두 본성이 어떻게 한 위격을 이루는가?

제 15장 성부께서 그리스도를 보내신 목적과 그리스도께서 우리에게 주신 것을 알기 위해서
는 무엇보다도 먼저 그의 세가지 직분, 즉 선지자직과 왕직, 제사장직을 살펴보아야만 한다

제 16장 그리스도는 우리를 구원하시기 위해 어떻게 구속주의 역할을 수행하셨는가? 여기에서도
그의 죽으심과 부활, 승천이 논의된다

제 17장 그리스도께서 우리를 위해 자신의 공로로 하나님의 은혜와 구원을 얻으셨다고 올바르고
적절하게 언급되어 있다