“필자가 노아에 관심을 갖게 된 이유는 성경의 ‘시초론’(protology), 즉 창 1-11장의 중요성 때문이었다. ‘시초론은 곧 종말론’이라는 것은 시초부터 종말이 알려져 있다는 이론인데, 성경 자체의 진리 구조일 뿐 아니라 현대 신학계의 중요한 발견이었다. 게다가 성경의 시초론은 단지 ‘과거’에 대한 관심이나 ‘종말’에 대한 기대 때문이 아니라 궁극적으로는 ‘현재’를 ‘밝혀주기에’ 더욱 중요하다.”

- 본문 중에서 

[출판사 서평]

“노아는 그저 성경 동화 속의 인물이 아니다!”

노아 홍수가 지역적인가, 아니면 전 지구적인가? 과연 전 지구를 덮을 수 있는 물이 하늘과 지하에 있었을까? 노아의 방주를 과연 노아와 세 아들들이 만들 수 있었을까? 방주에 기린이 들어갈 수 있었을까? 공룡은 방주에 들어갈 수 있었을까? 이 같은 노아 홍수에 대한 과학적인 담론들은 성경의 역사성에 대한 고고학적이며 과학적인 호기심을 무한히 불러일으킨다.

하지만 이런 질문들은 호기심을 자극하고 흥미를 불러일으키는 데에는 도움이 될지 모르지만, 노아 홍수 이야기를 그 자체로 이해하는 데는 큰 도움이 되지 않는다. 오히려 성경 본문에 대한 이해를 방해할 뿐 아니라 자칫 성경을 왜곡하고 곡해하게 만들기 십상이다.

따라서 노아 홍수를 제대로 이해하기 위해서는 성경 전체의 문맥 속에서 노이 홍수 내러티브를 이해해야 한다. 왜냐하면 이 스토리는 창조-타락-구속이라는 거대한 메타 역사 드라마의 한 부분이기 때문이다. 창조에서 종말에 이르는 위대한 구속의 드라마의 일부로서 전체 드라마를 이해하지 못하면 노아 스토리의 참 의미를 놓칠 수밖에 없다.

본서는 그동안의 구약 학계의 연구 결과물을 바탕으로, 노아 홍수 이야기를 고대 근동의 홍수 설화의 역사적 문맥과 성경 전체의 정경적 문맥을 배경으로, 성경 본문 자체의 언어적-문예적 장치들을 고려하면서, 스토리가 이야기되는 플롯과 성격 묘사에 주의하면서, 노아 홍수 스토리를 하나님의 무오한 계시의 말씀으로 설명하고 있다.

<예상 독자층>

1. <노아 홍수 사건>에 대한 자유주의자들과 과학주의 합리론자들의 공격에 대하여 성경의 입장을 적극적으로 변호하고 그 의미를 설교해야할 목회자와 신학생

2. 학계의 최근 연구 결과와 신학적 사색을 근거로 노아홍수 사건을 바르게 이해하기 원하는 목회자와 평신도

3. <모세오경>과 성경의 시초론(창 1-11장)을 공부하는 신학생.

4. 유예된 심판의 기간 동안 어떻게 살아야할 지 우리에게 주어진 삶의 의미를 찾고자 하는 모든 그리스도인

[저자 소개]

김지찬

충북 음성에서 태어나 총신대 신학과(B.A.)와 총신대 신학대학원(M.Div.)을 졸업하고, 태평양을 건너 미국 미시간 주의 Calvin Theological Seminary에서 신학 석사(Th.M.) 학위를 획득하였다. 다시 대서양을 건너 네덜란드 Kampen Theological University에서 삼손 스토리의 구조 분석으로 신학 박사 학위(Th.D.)를 취득하였고, 동 대학에서 3년간 네덜란드 정부 지원 연구조교(AIW; Research Assistant)로 연구하였다. 1993년 귀국하여 현재 총신대학교 교수로 강의하고 있으며 한국 복음주의 구약신학회 회장으로 섬기고 있다. 부산 수영로교회 협동목사이며, 여러 교회에서 설교자로 활동하고 있다.

저서로는 박사 학위 논문인 ‘The Structure of the Samson Cycle’ (Kampen: Kok Pharos, 1993)을 비롯해서 『언어의 직공이 되라』(생명의말씀사, 1996), 『오직 여호와만이 우리의 사사』(생명의말씀사, 1999),『거룩하신 여호와 앞에 누가 능히 서리요』(생명의 말씀사, 2009), 『여호와의 날개 아래 약속의 땅을 향하여』(생명의말씀사, 2016), 『데칼로그』(생명의말씀사, 2016), 『룻기, 어떻게 설교할 것인가』(생명의말씀사, 2018), 『하나님의 백성이 전 생애로 대답해야 할 6가지 질문』(죠이선교회, 2009) 등이 있다. 그 외에 『윌리암 휘스톤』, 『요세푸스 전집(전4권)』(생명의말씀사) 등 다수의 역서와 논문이 있다.

[목차]

서문

프롤로그

1장 왜 하필 지금 노아 홍수 이야기인가?

노아 스토리에 대한 세상의 관심 / 노아에 대한 신학계의 상대적 무관심 / 노아 스토리의 중요성 / 노아 스토리 안에서 해답을 찾을 수 있다

2장 노아 홍수의 하나님은 후회하고 진노하는 분이신가?(창 6:5-8)

서론적 이야기 / 신인동형론적 표현인가? / ‘한탄하다.’는 동사 ‘나함’의 의미 / 하나님은 왜 마음을 바꾸시는가? / 홍수는 ‘진노’가 아닌 하나님의 ‘근심’의 산물 / 결론 : 신학적 메시지 / 부록 : ‘하나님의 변하심’에 대한 치숌의 연구

3장 의인은 하나도 없다는데, 노아는 어찌하여 의인인가?(창 6:8-9)

서론적 이야기 / 해석사에 나타난 노아에 대한 평가 / 노아의 ‘성격 묘사’에 관심을 기울이라 / 노아에 대한 성격 묘사 / ‘의인’( 차디크)이란 누구인가? / 완전함( 타밈)의 의미 / 결론 : 신학적 메시지

4장 어떻게 인간의 모든 계획은 항상 악할 뿐인가?(창 6:9-13)

들어가는 이야기 / 노아 홍수의 원인들 / 사람들이 가득하니 죄악이 가득해짐 / ‘사람의 죄악’이 많아짐 / 하나님의 영이 함께 하지 아니함 / 결론 : 신학적 메시지 / 부록 : 그들의 날은 120년이 되리라

5장 하나님은 왜 인간을 ‘땅과 함께’ 멸하시는가?(창 6:9-13)

들어가는 이야기 / ‘땅’의 반복과 땅의 ‘부패’ / ‘땅’을 반복한 이유? / 땅의 부패는 무엇을 의미하는가? / 폭력/포악함의 주체 / ‘하나님의 형상’ 대신 ‘폭력’이 가득 / 결론 : 신학적 메시지

6장 노아의 방주는 어떻게 생겼고, 왜 만들었을까?(창 6:14-22)

서론적 이야기 / 방주를 만들어라 / 방주는 어떻게 생겼을까? / 방주의 목적 : 홍수 대비 생명 보존 / 방주 : 너와 네 집을 구원하는 ‘언약’의 공간 / 방주 : 인간과 동물의 ‘공동’ 공간 /노아의 순종 / 결론 : 신학적 메시지 / 부록 : 방주의 모형론

7장 방주에 들어간 짐승은 암수 한 쌍씩인가, 암수 일곱 쌍씩인가?(창 6:18-7:5)

서론적 이야기 / 문제 제기 / 정한 것과 부정한 것의 구분은 태고로부터 / 정한 동물이 더 많아야 할 필요 / 자연스런 읽기 가능 / 평화로운 방주 왕국 / 결론 : 신학적 메시지

8장 노아 홍수는 ‘지역적’ 홍수인가, 아니면 ‘전 지구적’ 홍수인가?(창 7:6-24)

서론적 이야기 / 노아 홍수의 ‘우주적’ 표현들 / 노아 홍수는 ‘창조의 해체’ / 결론 : 신학적 메시지

9장 하나님의 기억하심이 왜 노아 홍수의 전환점인가?(창 8:1-5)

서론적 이야기 / 하나님의 기억하심 / 하나님이 노아를 기억하심 / 하나님의 ‘바람/영’이 불다 / 깊음의 샘과 하늘의 창문이 닫힘 / 물이 제자리로 돌아감 / 결론 : 신학적 메시지

10장 까마귀는 과연 방주로 돌아오지 않았는가?(창 8:6-7)

서론적 이야기 / ‘까마귀’에 대한 전통적 해석 / ‘까마귀’의 왕래를 어떻게 해석할까? / 결론 : 신학적 메시지

11장 노아는 왜 세 번이나 비둘기를 보냈을까?(창 8:8-14)

서론적 이야기 / 노아의 비둘기 실험 / 발 붙일 곳이 없어서 돌아온 비둘기 / 두 번째 비둘기 / 세 번째 비둘기 / 새 시대를 알리는 노아 연대기 / 결론 : 신학적 메시지 / 부록 1 : 정교한 숫자의 구조 / 부록 2 : 전체 연대기

12장 땅이 말랐는데도 노아가 바로 방주에서 나가지 않은 이유는 무엇인가?(창 8:15-19)

서론적 이야기 / 하나님의 명령 : 방주에서 나오라 / 가족의 중요성 / 결론 : 신학적 메시지

13장 노아가 홍수 후 제사를 드린 이유는 무엇인가?(창 8:20-22)

홍수 전후에 누가 변화되었는가? / 제사를 드린 노아 / 노아의 제사의 성격 / 하나님이 향기를 흠향하심 / 결론 : 신학적 메시지

14장 하나님은 왜 다시는 홍수로 세상을 멸하지 않기로 결심하셨는가?(창 8:20-22)

서론적 이야기 / 하나님의 ‘마음’의 불가역적 변화 / 피조물을 향한 하나님의 언약적 헌신 / 결론 : 신학적 메시지

15장 땅의 짐승이 인간을 무서워하는 이유는 무엇인가?(창 9:1-3)

서론적 이야기 / 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 / 인간과 동물의 새로운 관계 / 동물을 인간에게 음식으로 주심 / 결론 : 신학적 메시지

16장 하나님은 왜 고기를 피째 먹지 말라고 하셨는가?(창 9:3-4)

서론적 이야기 / 고기를 피째 먹지 말라 / 인간 생명의 존엄함 / 결론 : 신학적 메시지

17장 노아 언약은 사형제도를 지지하는가?(창 9:5-7)

서론적 이야기 / 내가 반드시 너희 피를 찾으리라 / 신적 형벌의 인간 대행자 / 결론 : 신학적 메시지

18장 하나님은 왜 성경에서 노아와 처음으로 언약을 맺으셨을까?(창 9:8-17)

서론적 이야기 / 노아 언약의 예고 / 노아 언약의 내용 / 노아 언약의 주체 / 노아 언약의 대상 / 노아 언약의 성격 : 하늘 대왕의 하사품 / 결론 : 신학적 메시지

19장 노아 언약의 표징은 왜 무지개인가?(창 9:8-17)

서론적 이야기 / ‘내 무지개’를 구름 속에 두었나니 / ‘활 표징’의 의미 / 결론 : 신학적 메시지

20장 노아는 최초의 포도 재배자인가?(창 9:18-19)

서론적 이야기 / 노아의 세 아들 / 노아가 포도 농사를 최초로 시작한 것인가? / ‘땅의 사람’ 노아 / 결론 : 신학적 메시지

21장 노아는 왜 술을 마시고 취하여 옷을 벗었을까?(창 9:20-21)

문제 제기 / 전통적인 부정적 해석 / 긍정적 해석의 등장 / 창조와 타락의 문맥 안에서 읽어야 / 결론 : 신학적 메시지

22장 아버지의 벌거벗음을 본 것뿐인데, 왜 함이 문제인가?(창 9:22-23)

서론적 이야기 / 함은 무슨 행동을 한 것인가? / 하체를 ‘본 것’이 함의 문제 / 셈과 야벳의 행위 / 결론 : 신학적 메시지

23장 노아는 왜 ‘함’이 아니라 함의 ‘아들’ 가나안을 저주했는가?(창 9:24-29)

서론적 이야기 / 함은 막내 아들? / 노아는 왜 저주를 했을까? / 왜 함 대신 아들 가나안이 저주를 받을까? / 저주의 내용은 무엇인가? / 노아의 삶의 마지막 / 결론 : 신학적 메시지

에필로그

[본문속으로]

“필자가 노아 홍수 내러티브에 관심을 갖게 된 것은 미국과 네덜란드에서 유학하던 시절부터이므로 매우 오래되었다고 할 수 있다. 노아에 관심을 갖게 된 데에는 여러 가지 이유가 있었다. 그중 가장 오래된 이유는 ‘언약 신학’(Covenant Theology)에 대한 관심 때문이었다. 구약(옛 언약)과 신약(새 언약)이라는 성경의 명칭에서 볼 수 있듯이 성경 자체를 잘 이해하기 위해서도, 그리고 노아 언약을 최초의 언약으로 강조한 존 칼빈으로부터 이어져 온 장로교 개혁주의 신학과 웨스트민스터 신앙고백의 언약 신학적 틀을 계승 발전시키기 위해서도, 마지막으로 언약을 현대 신학과 구약 신학의 중요 주제로 강조한 칼 바르트(Karl Barth)와 발터 아이히로트(Walter Eichrodt) 같은 현대 신학자들을 이해하기 위해서라도, ‘언약 신학’을 연구하는 것은 마땅히 필요한 일이었다.

노아에 관심을 갖게 된 또 다른 이유는 성경의 ‘시초론’(protology; 창 1-11장)의 중요성 때문이었다. ‘시초론은 종말론’이라는 것은 시초부터 종말이 알려져 있다는 이론인데, 성경 자체의 진리 구조일 뿐 아니라 현대 신학계의 중요한 발견이었다. 게다가 성경의 시초론은 단지 ‘과거’에 대한 관심이나 ‘종말’에 대한 기대 때문이 아니라 궁극적으로는 ‘현재’를 ‘밝혀주기에’ 필자에게는 중요한 것이었다.

노아 스토리에 관심을 갖게 된 세 번째 이유는 ‘종교적 담론’인 노아 스토리를 ‘과학적 담론’으로 바꾸는 현대의 대중적인 해석 경향 때문이었다. 노아 홍수 스토리는 일차적으로는 모세가 하나님의 계시를 받아 이스라엘 백성들에게 전하기 위해 광야에서 기록한 하나님의 말씀이다. 그렇다면 노아 스토리는 일차적으로는 ‘듣고 순종’해야 할 신의 ‘계시’이며, 따라서 ‘종교적 담론’으로 풀어야지 과학적 설명으로 해석해서는 안 된다는 것이 필자의 확신이었다.… (중략)

그러나 필자가 노아 스토리에 관심을 갖게 된 가장 중요한 이유는 오늘날 우리가 처한 상황이 노아 때와 다르지 않기 때문이다. 노아 홍수 ‘전’의 인간 삶의 상황과 노아 홍수 ‘후’의 삶의 조건이 ‘오늘 우리 세계’의 삶의 상황이나 삶의 조건과 너무나도 유사하다.”

-본문 중에서