도서 소개

출판사 서평

❝로마서를 읽는 세 가지 관점으로 다시 쓰는 설교문❞

- 바울에 관한 전통적 관점, 새 관점, 묵시적 종말론의 관점을 아우르는 로마서 연구

- 15명의 집필자가 각각 작성한 로마서 본문 해설과 19편의 설교문 수록

미래신학연구소(대표 윤철호 교수)에서 주관하는 목회자를 위한 성서연구 모임인 BTS(Bible Theology Sermon: 성서-신학-설교)에서 1년 4개월 동안 진행한 로마서 공부를 마무리하며 맺은 결실을 엮은 것으로, BTS는 목회현장에서 매주 설교해야 하는 목회자들, 특히 젊은 세대 목회자들의 설교 준비에 도움을 주려는 목적으로 만들어진 모임이다. BTS의 로마서 공부는 전통적인 관점을 보여주는 더글러스 무의 주석과 새 관점을 보여주는 톰 라이트의 주석을 텍스트로 하여 진행되었다.

책의 제1부에서는 바울을 이해하는 다양한 관점과 로마서를 전체적으로 개관하는 두 편의 논문을 실었다. 제2부에서는 로마서를 공부하면서 각자 자신이 발제한 로마서 본문에 대한 해설과 그 본문에 기초한 19편의 설교를 실었다. 논문과 설교를 작성한 15명의 집필자는 모두 BTS에 참여하는 신학자이자 목회자로서 신학대학교에서 가르치고 있거나, 교회에서 훌륭하게 목회하고 있다. 바울에 대한 관점은 대체로 전통적/종교개혁적 관점, 새 관점, 묵시적 종말론 관점 등으로 구별된다. 이 책에 실린 설교들 가운데에는 어느 한 관점을 분명히 보여주는 설교도 있지만 여러 관점을 함께 아우르는 설교도 있다.

이 책은 무엇보다 교회에서 설교하는 목회자들이 로마서를 본문으로 어떻게 설교해야 하는지를 안내해주고 있다. 또한 바울의 사상과 로마서에 나타나는 바울의 구원론을 더욱 깊이 있게 이해하기 원하는 모든 그리스도인을 위한 책이기도 하다. 이 책을 읽는 독자는 바울의 사상에 대한 스티븐 웨스터홀름의 전통적/종교개혁적 관점과 E. P. 샌더스, 제임스 D. G. 던, N. T. 라이트, 존 바클레이의 새 관점, 그리고 묵시적 종말론의 관점이 갖는 공헌과 문제점을 한눈에 살펴보는 한편 다양한 관점의 로마서 설교를 통해 하나님의 음성을 들을 수 있을 것이다.

본문중에서

20세기 후반기에 등장하여 현재까지 신학 논쟁의 뜨거운 주제로 다루어지는 ‘바울에 관한 새 관점’이란 용어는 제임스 던이 1983년의 강연에서 처음 사용한 것으로 알려져 있다. 그러나 실제로 ‘새 관점’은 샌더스의 『바울과 팔레스타인 유대교』(1977)에서 시작되었다고 할 수 있다. 최근에는 톰 라이트가 새 관점을 보여주는 많은 저서를 내놓고 있다. 이들의 새 관점은 칭의론을 중심으로 유대적 관점에서 바울의 사상을 새롭게 해석하려는 시도이다. 그러나 이들이 하나의 통일된 새 관점을 보여주는 것은 아니다.

오늘날에는 이들의 관점 외에도 묵시적 관점, 참여적 관점 등 다른 여러 새로운 관점이 있다. 이 여러 관점은 모두 전통적인 관점과 구별된다는 점에서 새 관점이라는 범주 안에 포함될 수 있다. 이 글에서는 샌더스, 제임스 던, 톰 라이트, 존 바클레이, 그리고 묵시적 종말론의 관점을 차례대로 살펴보고, 결론으로 이들 각각의 공헌과 문제점에 대해 정당하게 평가하고자 한다.(15-16쪽)

로마서는 바울 서신 가운데서도 가장 특별한 서신으로 평가받는다. 왜냐하면 바울의 신학이 이 편지 안에 가장 구체적이며 체계적으로 소개되어 있기 때문이다. 특히 마르틴 루터와 같은 종교개혁자들의 신학적 사고가 로마서에 깊은 영향을 받았음이 알려지면서 로마서는 개신교회 신학의 뼈대를 형성하는 책으로 평가받았다. 그 대표적인 예가 로마서 1:17에 대한 루터의 해석이다. 루터는 1545년 출판한 자신의 라틴어 작품 서문에서 “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(롬 1:17)라는 말씀의 의미를 깨닫게 된 것을 “…성서 전체가 내게 새로운 빛 아래 조명되었다.”라고 표현한다.(50쪽)

톰 라이트는 바울이 전하는 로마서 전체 논의에서 9-11장은 핵심 부분이며, 9-11장에서 암시하는 주제는 하나님과 이스라엘의 언약 관계라고 보고 있다. 로마서 10:1-21 본문의 주제는 예수 그리스도 안에서 일어난 언약 갱신과 언약의 재정의이다. 라이트는 이 세상의 진정한 주이신 예수 안에서 일어난 언약 갱신이 바로 신명기 30장이 말하는 갱신이라고 주장한다. 그 언약 갱신의 핵심에 ‘믿음’이 자리 잡고 있다. 즉 예수를 믿는 믿음, 모든 사람에게 열려 있는 믿음, 이를 통해서 모든 사람이 구원을 받게 될 그 ‘믿음’이다. 메시아 안에서 일어난 언약 갱신을 통해서 얻게 된 것이 바로 ‘구원’이다.(217쪽)

묵시적 종말론의 관점을 대표하는 케제만은 “성령 안의 존재로서 그리스도인의 삶”이라는 소제목하에 8:1-11을 주해하면서, 율법(토라)의 긍정적 의미를 성령론적으로 회복하려는 라이트와는 달리, 이 단락에서 마치 사도 바울이 소위 율법의 제3 용도를 염두에 두고 있다는 식으로는 이해할 수 없다고 단언한다.(Commentary on Romans, 212 25) 케제만에 따르면 “성령의 법은 그리스도의 영역에서 통치 기능이라는 점에서 다름 아닌 성령 그 자체이다. 성령은 생명을 창조하고 죄와 죽음으로부터뿐만 아니라 그들의 도구인 수리 불가능하게 왜곡된 모세의 율법으로부터도 분리시킨다.” 이런 점에서 케제만은 바울의 열광주의자들(enthusiasts)과 유사한 모습에 주목한다. 하나님의 뜻은 오직 성령을 통해서만 깨닫게 된다. “그리스도인의 자유의 본질적인 부분은 새로운 법의 권위 아래 살아가는 것이 아니며, 그 순종은 최종적으로 토라가 아니라 오직 주(Kyrios)에게로 향한다.”(180-181쪽)

사실 로마서 전체를 관통하는 주제를 선물이라고 할 수 있다. 로마서는 우리 모든 그리스도인이 하나님으로부터 예수 그리스도라는 놀라운 선물을 받았다고 증거한다. 그런데 우리는 하나님의 아들을 선물로 받을 만한 사람들이 못 된다. 1세기의 관점에서 보면 대단히 잘못한 선물이다. 왜냐하면 우리는 그 선물을 받은 것에 보답할 길이 없기 때문이다. 이처럼 선물과 선물을 받을 만한 사람의 턱없는 격차를 존 바클레이는 ‘은혜의 비상응성’이라고 했다. 선물을 받을 만한 사람에게 선물을 주어야 마땅한데 선물을 받을 만하지 못한 사람에게 엄청난 선물이 주어진 것이다. 그런데 그렇게 하나님의 사랑의 빚을 지고 하나님과 이웃을 사랑하고자 하는 지향성을 갖고 살아가는 것이 바로 우리 그리스도인들의 정체성이다.(279쪽)

저자 소개

김디모데

한남대학교 기독교학과에서 신학을 시작하였고(B.A.), 장로회신학대학교에서 목회자로 훈련받았으며(M.Div.), Luther Seminary에서 칼 바르트와 하나님의 선교를 공부하였다.(M.Th.) 장로회신학대학교 일반대학원에서 윤철호 교수의 지도로 “관계적 삼위일체론에 기초한 하나님의 선교와 교회의 선교”로 박사학위를 취득했다.(Ph.D.) 길가에교회, 부천동광교회, 잠실교회를 섬겼고, 현재 과테말라한인교회 담임목사로 섬기고 있다.

김명윤

서울대학교 서양사학과를 졸업하고(B.A.), 장로회신학대학교 신학대학원에서 신학을(M.Div.), 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 종교학을 공부했다.(Ph.D.) 현재 현대교회 담임목사로 사역하고 있다. 저서로 『잊혀진 우리 이야기, 아시아 기독교 역사』(공저, 대장간), 번역서로 『광장에 선 기독교』(IVP), 『사람의 권력 하나님의 권력』(IVP)이 있다.

김상윤 

서울대학교 서양사학과(B.A.), 장로회신학대학교(M.Div.), 듀크대학교(Th.M.), 버클리연합신학대학원에서 종교개혁사(성서주석사)를 공부하였고(Ph.D.), 현재 뉴라이프교회 담임목사로 있다.

김선종 

연세대학교(B.A.), 장로회신학대학교(M.Div., Th.M.), 프랑스 스트라스부르대학교(Dr. en theol.)에서 신학을 공부했다. 호남신학대학교 구약학 교수로 봉직했으며, 현재 정읍중앙교회 담임목사이다. Se reposer pour la terre, se reposer pour Dieu(BZAW) 등 4권의 저서와 1권의 번역서가 있으며, Foi et Vie, NT, RB, VT, ZAW 등의 국내외 전문 학술지에 50여 편의 논문을 발표했다.

김필균 

장로회신학대학교에서 신학을 전공하고 목회자로 훈련받았으며(Th.B., Th.M., M.Div.), 장로회신학대학교 일반대학원에서 “위르겐 몰트만과 데이비드 그리핀의 신정론 비교를 통한 관계적 신정론의 모색”으로 박사학위를 취득했다.(Ph.D.) 원주제일교회, 덕산교회를 섬겼고, 현재 주안교회 교육국 총괄목사로 섬기고 있다.

김혜자 

장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.), 일반대학원에서 윤철호 교수의 지도로 “한반도의 평화통일에 관한 연구: 기독교 현실주의를 중심으로”로 박사학위를 취득했다.(Th.M., Ph.D.) 시흥교회, 드림교회, 영주교회를 섬겼고, 현재 여전도회전국연합회 교육국장으로 재직하고 있다.

박형국 

서울대학교(B.A.), 장로회신학대학교 신학대학원과 대학원(M.Div., Th.M.), 에모리대학교(Th.M.), 그리고 드루대학교 신학대학원에서 종교학과 철학과 신학을 공부했고(M.Phil., Ph.D.), 현재 한일장신대학교 조직신학 교수로 재직하고 있다. 『바르트와 해체 시대』(키아츠) 외 다수의 저서와 논문을 저술했다.

안유경 

성균관대학교에서 사회복지학을 전공하였고(B.A.), 장로회신학대학교(M.Div.), 장로회신학대학교(Th.M.), 뮌헨대학교에서 조직신학을 전공하였다.(Dr. theol.) 현재 정릉교회에서 부목사로 섬기고 있다.

안윤기 

서울대학교에서 철학(B.A., M.A.)을, 장로회신학대학교에서 신학을 공부했으며(M.Div.), 독일 튀빙겐대학교에서 철학박사 학위를 취득했다.(Ph.D.) 현재 장로회신학대학교에서 교양학/철학 교수로 재직하고 있다. 주요 논문으로는 “근대미학과 경건주의”, “원죄와 근본악”, “칸트 철학은 반 종교적인가?” 등이 있다.

윤철호 

장로회신학대학교(Th.B., M.Div.), 프린스턴신학교(Th.M.), 노스웨스턴대학교(Ph.D.)에서 신학을 공부하고 30년간 장로회신학대학교 조직신학 교수로 봉직했으며, 현재 동 대학교 명예교수이자 미래신학연구소 대표이다. A Compendium of Christian Theology 등 15권의 저서와 7권의 번역서, 그리고 7권의 책임편집 및 공저를 저술했으며, 국내외 전문 학술지에 100여 편의 논문을 발표했다.

전경보 

성균관대학교에서 사학과 신문방송학을 전공하고, 장로회신학대학교에서 신대원 과정과 일반대학원 조직신학 석사과정과 박사과정을 마쳤다. 학위논문은 “과학 시대의 새로운 자연 이해를 통한 기독교 자연신학 모색”이고, 번역서 『자연의 역사성』(종문화사)이 있다. 현재 문화교회를 섬기고 있다.

전근호 

서울대학교 법대를 졸업한 후 장로회신학대학교(M.Div.), 프린스턴신학교(Th.M.), 보스턴대학교에서 신학을 공부하고(Th.D.), 현재 예본교회 담임목사로 섬기고 있다. 장로회신학대학교 강사로서 “복음주의 신학 연구”를 강의해왔으며, 저서로 『내게 오직 하나 사랑이 있다면』(홍성사)이 있다.

정재상 

장로회신학대학교(M.Div., 조직신학 Th.M., 영성신학 Th.M. in min.)와 서강대학교(Ph.D. cand.)에서 공부하였다. 현재 높은뜻정의교회를 담임하고 있으며, 장로회신학대학교 겸임교수이다.

천세종 

장로회신학대학교(Th.B., M.Div.), 유니온신학교(교환학생), 듀크대학교(Th.M.), 그리고 밴더빌트대학교에서 신학을 공부했으며(M.A., Ph.D.), 장로회신학대학교 조교수와 삼덕교회 담임목사를 거쳐 현재 새창조교회의 담임목사, 연세대학교 객원교수로 섬기고 있다. Paul’s New Creation: Vision for a New World and Community(Lexington Books)를 비롯해서 4권의 저서와 5권의 공저가 있고, 11편의 논문을 학술지에 발표했다.

하경택 

서강대학교 영어영문학과를 졸업하고(B.A.), 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div., Th.M.)에서 수학한 후 독일 보훔대학교에서 구약학 전공으로 신학박사학위을 받았다.(Dr. theol.) 그 후 서울장신대학교 교수로 지내다가(2004 10) 현재 장로회신학대학교 구약학 교수로 재직하고 있다. 저서로 『욥기』가 있고, 번역서로 『구약성서 연구방법론』, 『구약정경개론』이 있으며, 국내 전문 학술지에 다수의 논문을 발표했다.

목차

머리말

1부

제1장 바울에 관한 오늘날의 새 관점들 _윤철호

1. 서론

2. 바울에 관한 루터교의 전통적 관점: 스티븐 웨스터홀름

3. E. P. 샌더스

4. 제임스 D. G. 던

5. N. T. 라이트

6. 존 바클레이

7. 묵시적 종말론의 관점

8. 평가 및 결론

제2장 로마서를 읽는 세 가지 관점 _천세종

1. 간략한 로마서 서론

2. 로마서를 읽는 세 가지 관점

2부

제1장 의인과 믿음 _하경택

본문 해설

설교 본문(롬 1:16-17)

제2장 자연신학의 가능성 _김선종

본문 해설: 옛 관점과 새 관점

설교 본문: 하나님을 알 만한 것(롬 1:18-23)

제3장 더 좋은 사람이 되고 싶은 이유 _정재상

본문 해설

설교 본문(롬 1:1-7, 16-17, 28-32)

제4장 은밀한 것을 심판하는 그날 _김디모데

본문 해설: 새 관점

설교 본문(롬 2:12-16)

제5장 최후 심판의 정죄냐, 이신칭의의 축복이냐 _전근호

본문 해설: 전통적 관점, 새 관점, 종말론적 관점에 따른 통전적 이해

설교 본문(롬 3:9-31)

제6장 복음의 세 초점 _윤철호

본문 해설: 새 관점 설교 본문(롬 4:17-25)

제7장 믿음으로 의롭다 함을 받았으니 _박형국

본문 해설

설교 본문(롬 5:1-21)

제8장 누구의 종으로 사시렵니까 _안윤기

본문 해설

설교 본문(롬 6:20-22)

제9장 율법으로부터의 자유 _안유경

본문 해설

설교 본문(롬 7:1-13)

제10장 생명의 성령 _김상윤

본문 해설: 노모스에 대한 세 관점의 해석을 중심으로

설교 본문(롬 8:1-11)

제11장 고난 중의 탄식과 소망 _김상윤

본문 해설

설교 본문(롬 8:18-27)

제12장 동족 유대인의 구원 _김선종

본문 해설: 옛 관점과 새 관점

설교 본문: 감히 하나님께 반문하느냐(롬 9:19-29)

제13장 우리가 전파하는 믿음의 말씀_ 김혜자

본문 해설

설교 본문(롬 10:1-17)

제14장 하나님의 윈윈 게임 _김명윤

본문 해설: 더글라스 무의 관점을 기본으로 

설교 본문(롬 11:11-36)

제15장 은혜와 응답 _윤철호

본문 해설: 옛 관점과 새 관점 

설교 본문(롬 12:1-2)

제16장 예수로 물들다 _김필균

본문 해설: 새 관점 

설교 본문(롬 13:11-14)

제17장 우리가 소망해야 할 하나님의 나라 _하경택

본문 해설

설교 본문(롬 14:17-18)

제18장 복음의 삼자 관계 _정재상

본문 해설

설교 본문(롬 15:5-7, 14-16, 22-29)

제19장 문안하라 _전경보

본문 해설

설교 본문(롬 16:1-27)