[책소개]

“이사야서 권위자가 뜨겁게 써내려간 이 책은
코로나19 이후, 위기의 한국교회가 지향해야 할 방향 표지판이다!”

“예수 그리스도를 내다보는 구약의 복음서, 이사야 40-66장!
이 책은 섬세한 원어 분석에 기초한 주석적 엄밀성을 양보하지 않으면서,
선지자의 심장 박동을 오늘에 생생히 전하는 수작(秀作)이다!”
― 김기석, 배정훈, 박영호 추천

성서주석은 서늘한 장르이다. 자구 하나까지 세세하게 분석하는 엄밀성을 덕목으로 하기 때문에, 주석을 읽으면서 가슴이 요동치는 경험을 하는 일은 드물다. 이 책은 섬세한 원어 분석에 기초한 주석적 엄밀성을 양보하지 않으면서, 선지자의 심장 박동을 오늘에 생생히 전하는 수작(秀作)이다.

이스라엘의 회복을 논하면서 바로 한국의 현실로 옮겨가는 다소 성급해 보이는 이 책의 리듬이 어색하지 않은 것은, 이 민족을 품에 안고 기도하는 저자의 절박함이 담겨 있기 때문이리라 추측해 본다. 이사야의 비전이 민족 회복에 머무르지 않고 우주만물의 갱신에 이르듯이, 세계 평화를 위한 저자의 비전은 선명하고 이스라엘의 편협한 민족주의를 꾸짖는 음성은 준엄하다. 오랫동안 “하나님 나라”라는 주제에 천착해 온 저자의 학문적 실천적 노력이 새로운 단계에 도달한 느낌이다.

이사야 40-66장은 신약의 그리스도론과 구원론, 종말 사상에 결정적인 영향을 끼친 본문이다. 신구약 전체의 맥락을 보는 시야를 확보하되, 신약 인용을 남용하거나 구약 구절을 자의적으로 편취하지 않으며 적절히 사용하고 있는 점은 복음주의적 구약 주석들이 빠지기 쉬운 함정을 잘 피한 모범이라 할 만하다. 강력한 수사와 다양한 인문학적 지식이 구약 주석 본연의 목적에 성실히 복무하고 있는 점 또한 괄목할 만한 성취이다. 가독성 높은 편집도 인상적이다. 독자들은 이 책을 통해 탐욕에 물든 안일한 신앙생활에 대한 매서운 질책을 만나고, 우리의 문화적 이념적 편견이 광대한 복음을 얼마나 편협하게 만들고 있었는지를 깨닫게 될 것이다. 그러나 이 책이 궁극적으로 목표하는 바는 위로와 소망이다. “꺼져가는 심지”요 “상한 갈대” 같은 오늘의 세대를 복음으로 북돋우고, 예언자적 상상력으로 추동하여 견인불발의 하나님 나라 일꾼으로 세우고자 하는 이 책에서 하나님이 이사야에게 주신 음성을 듣게 되기를 원한다. “너희는 위로하라. 내 백성을 위로하라!”

이 책의 특징

- 하나님 나라 신학 강해 시리즈 9
- 하나님 나라 관점과 구속사적 관점으로 해석한 이사야 40-66장
- 목회자의 성경연구와 평신도의 성경 통독을 돕기 위한 이사야 주석서
- ‘왜 이사야 1-66장을 한 권의 책으로 읽어야 하는가?’에 관한 학문적 보설 수록
- 목회자와 성경교사들의 설교와 묵상을 위한 메시지 수록

독자 대상

- 말씀을 연구하고 선포하며 전하는 목회자, 신학생, 간사
- 이사야서에 관한 성경적 해석과 적용에 관심 있는 그리스도인
- 이 세상에서 예수 그리스도의 하나님 나라를 살아가기 소망하는 그리스도인
- 청년 사역자, 김회권 교수 애독자

[목차]

저자 서문
서론

40장. 내 백성을 위로하라
41장. 두려워하지 말라, 내가 너를 굳세게 하리라
42장. 내 마음에 기뻐하는 나의 종을 보라
보설 1 | ‘야웨의 종’이 누구인가?
43장. 나는 여호와라, 나 외에 구원자가 없느니라
44장. 우상을 비웃으시는 이스라엘의 창조자요 구속자인 야웨 하나님
45장. 창조의 하나님, 구속의 하나님
46장. 하나님의 기뻐하신 뜻이 이뤄지리라
47장. 하나님에 대항하는 교만의 화신 바벨론아, 흑암으로 들어가라
48장. 바벨론에서 나와서 갈대아인들을 피하라
49장. 이방의 빛 이스라엘
50장. 굴욕적 고난 가운데에서도 순종하는 야웨의 종
51장. 진노의 잔을 다 마신 예루살렘이여, 깰지어다, 일어설지어다
52장. 시온이여, 깰지어다, 깰지어다
53장. 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요-고난받는 종의 노래
54장. 하나님의 무궁한 긍휼로 회복되는 영광스러운 예루살렘
55장. 만민의 인도자와 명령자로 세우심을 받은 다윗
56장. 이방인들을 환영하는 예루살렘 성전, 만민의 기도처
57장. 거룩하신 하나님의 두 마음 두 얼굴
58장. 오래 황폐된 곳을 재건하고 역대의 파괴된 기초를 중건하는 세대
59장. 시온에 임하시는 이스라엘의 구속자
60장. 의롭게 된 내 백성이 영원히 땅을 차지하리라
61장. 주 여호와의 영이 내게 임하셨으니
62장. 시온의의가빛같이,예루살렘의구원이횃불같이나타날때까지나는쉬지아니하리라
63장. 만민을 심판하여 선민을 신원하시는 하나님
64장. 통회자복애가-여호와여,너무분노하지마시오며죄악을영원히기억하지마시옵소서
65장. 새 하늘과 새 땅을 창조하시는 여호와 하나님
66장. 여호와의 말씀으로 말미암아 떠는 자들아, 그의 말씀을 들을지어다

전체 결론: 인본주의 최고점의 시대에 읽는 이사야 40-66장
보설 2 | 왜 이사야 1-66장을 한 권의 책으로 읽어야 하는가?
주·참고문헌

[책 속으로]

본서는 먼저 이사야 40-66장을 주전 6-5세기 당대의 청중이나 독자를 염두에 두고 해석한다. 각 본문의 당대적인 의미가 명료하게 밝혀진 이후에는 특정 본문이 어떤 점에서 그리스도를 기다리고 예기하고 있는지, 혹은 어떤 점에서 그리스도의 신앙실천을 지도하는지를 논한다. 이사야 40-66장은 세례 요한,40:1-6 예수 그리스도(53장과 61장; 참조. 7:14), 그리고 사도 바울(42:1-9; 참조. 6:9-10;49:6) 모두의 사명선언을 제공한 예언서의 최고봉이다. 쿰란문서의 이사야 전질사본의 예에서 암시되듯이, 이사야서는 주전 4세기부터 메시아를 기다리던 ‘국가 밖의 공동체’ 이스라엘 사람들에게 가장 애독되던 책 중의 하나였다. 주전 4세기 이후의 이스라엘이 이사야서를 애독한 이유는, 이사야 40-66장의 많은 예언들이 그것들을 믿음으로 영접하고 그 말씀대로 살아가기로 결단한 사람들이 나타나기를 기다리는 예언서였기 때문이다. 즉 이사야서는 하나님의 마음과 열정으로 이 예언들을 자신의 삶에 육화肉化시키려고 분투하는 사람들에게 계시되는 책으로 여겨졌던 것이다
_12쪽

성경은 무시간적 잠언이나 보편적으로 적용 가능한 도덕원리들만을 담은 경전이 아니라, 역사의 특정한 시공간을 순례하는 특정한 사람들에게 주신 하나님의 상황 반영적인 말씀이다. 언뜻 보기에는 본문이 암시하거나 전제한 역사적 상황들이나 사건들에 대한 참조 없이도 뜻이 통하는 것처럼 보이는 구절들도 더러 있다. ‘하나님은 스스로 숨어 계시는 하나님이시다’,(사 45:15) ‘악인에게는 평강이 없다’(사 48:22)와 같은 구절들이다. 그러나 이런 구절들마저도 그것들이 선포된 상황을 알고 나면 그 뜻이 훨씬 더 깊이 다가온다. 따라서 본서에서 다루는 스물일곱 장의 운문을 촉발시키는 상황들을 어느 정도 알면 보다 정확한 본문해석이 가능하다.
_17쪽